Kunapedia.com

Istilah-Istilah Dalam Ilmu Hadits

Al-Hadits ialah sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW baik berupa perkataan, perbuatan, pernyataan, taqrir, dan sebagainya.
Atsar ialah sesuatu yang disandarkan kepada para sahabat Nabi Muhammad SAW.
Taqrir ialah keadaan Nabi Muhammad SAW yang mendiamkan, tidak mengadakan sanggahan atau menyetujui apa yang telah dilakukan atau diperkatakan oleh para sahabat di hadapan beliau.
Shahabat ialah orang yang bertemu Rosulullah SAW dengan pertemuan yang wajar sewaktu beliau masih hidup, dalam keadaan islam lagi beriman dan mati dalam keadaan islam.
Tabi’in ialah orang yang menjumpai sahabat, baik perjumpaan itu lama atau sebentar, dan dalam keadaan beriman dan islam, dan mati dalam keadaan islam.
Rawi, yaitu orang yang menyampaikan atau menuliskan hadits dalam suatu kitab apa-apa yang pernah didengar dan diterimanya dari seseorang atau gurunya. Perbuatannya menyampaikan hadits tersebut dinamakan merawi atau meriwayatkan hadits dan orangnya disebut perawi hadits.
Matan Hadits adalah pembicaraan atau materi berita yang berakhir pada sanad yang terakhir. Baik pembicaraan itu sabda Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam, sahabat ataupun tabi’in. Baik isi pembicaraan itu tentang perbuatan Nabi, maupun perbuatan sahabat yang tidak disanggah oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam .
Sanad atau Thariq adalah jalan yang dapat menghubungkan matan hadits kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam.
Kutubuttis’ah adalah kitab hadits yang diriwayatkan oleh sembilan perawi, yaitu :
Ahmad 
Bukhari 
Muslim 
Abu Dawud 
Turmudzi 
An-Nasa’i 
Ibnu Majah 
Imam Malik 
Ad Darimy
As Sab’ah berarti diriwayatkan oleh tujuh perawi, yaitu :
Ahmad 
Bukhari 
Muslim 
Abu Dawud 
Turmudzi 
An-Nasa’i 
Ibnu Majah
As Sittah berarti diriwayatkan oleh enam perawi yaitu : Semua nama yang tersebut diatas (As Sab’ah) selain Ahmad.
Al Khomsah berarti diriwayatkan oleh lima perawi yaitu : Semua nama yang tersebut diatas (As Sab’ah) selain Bukhari dan Muslim
Al Arba’ah berarti diriwayatkan oleh empat perawi yaitu : Semua nama yang tersebut diatas (As Sab’a) selain Ahmad, Bukhari dan Muslim.
Ats Tsalasah berarti diriwayatkan oleh tiga perawi yaitu : Semua nama yang tersebut diatas (As Sab’ah) selain Ahmad, Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah.
Asy Syaikhon berarti diriwayatkan oleh dua orang perawi yaitu : Bukhari dan Muslim
Al Jama’ah berarti diriwayatkan oleh para perawi yang banyak sekali jumlahnya (lebih dari tujuh perawi (As Sab’ah).
Istilah-Istilah Hadits Yang Dapat Dijadikan Sebagai Dalil.
Hadits Shahih, adalah hadits yang  diriwayatkan oleh rawi yang adil, sempurna ingatan, sanadnya bersambung, tidak ber illat dan tidak janggal. Illat hadits yang dimaksud adalah suatu penyakit yang samar-samar yang dapat menodai keshohihan suatu hadits.
Hadits Maqbul adalah hadits-hadits yang mempunyai sifat-sifat yang dapat diterima sebagai Hujjah. Yang termasuk hadits makbul adalah Hadits Shohih dan Hadits Hasan.
Hadits Marfu’ : Hadits yang diriwayatkan dari nabi saw, oleh seorang rawi kepada seorang rawi hingga sampai pada ulama muddawin (pencatat hadits), seperti Bukhari, Muslim, Abu Daud dan lain-lain. Disebut marfu’ karena hadits yang riwayatnya diangkat sampai kepada Nabi SAW.
Hadits Maushul adalah hadits yang sanadnya sampai/tersambung kepada Nabi saw, dengan tidak terputus. Sering juga disebut dengan Muttashil.
Hadits Mutawatir: adalah suatu hadits hasil tangkapan dari panca indra, yang diriwayatkan oleh sejumlah besar rawi, yang menurut adat kebiasaan mustahil mereka berkumpul dan bersepakat dusta. 
Hadits Ahad: adalah hadits yang tidak memenuhi syarat syarat hadits mutawatir.
Hadits Masyhur: adalah hadits yang diriwayatkan oleh 3 orang rawi atau lebih, serta belum mencapai derajat mutawatir.
Hadits Aziz: adalah hadits yang diriwayatkan oleh 2 orang rawi, walaupun 2 orang rawi tersebut pada satu thabaqah (lapisan) saja, kemudian setelah itu orang-orang meriwayatkannya.
Hadits Gharib: adalah hadits yang dalam sanadnya terdapat seorang yang menyendiri dalam meriwayatkan, dimana saja penyendirian dalam sanad itu terjadi.
Hadits Hasan adalah hadits yang diriwayatkan oleh Rawi yang adil, tapi tidak begitu kuat ingatannya (hafalan), bersambung sanadnya, dan tidak terdapat illat serta kejanggalan pada matannya. Hadits Hasan termasuk hadits yang Makbul, biasanya dibuat hujjah buat sesuatu hal yang tidak terlalu berat atau terlalu penting.
Istilah-Istilah Hadits Yang Memiliki Cacat.
Hadits Dhoif adalah hadits yang kehilangan satu syarat atau lebih dari syarat-syarat hadits shohih atau hadits hasan. Hadits Dho’if banyak macam ragamnya dan mempunyai perbedaan derajat satu sama lain, disebabkan banyak atau sedikitnya syarat-syarat hadits shohih atau hasan yang tidak dipenuhinya.
Hadits Maudhu’: adalah hadits yang diciptakan oleh seorang pendusta yang ciptaan itu mereka katakan bahwa itu adalah sabda Nabi SAW, baik hal itu disengaja maupun tidak.
Hadits Matruk: adalah hadits yang menyendiri dalam periwayatan, yang diriwayatkan oleh orang yang dituduh dusta dalam perhaditsan.
Hadits Munkar: adalah hadits yang menyendiri dalam periwayatan, yang diriwayatkan oleh orang yang banyak kesalahannya, banyak kelengahannya atau jelas kefasiqkannya yang bukan karena dusta. Di dalam satu jurusan jika ada hadits yang diriwayatkan oleh dua hadits lemah yang berlawanan, misal yang satu lemah sanadnya, sedang yang satunya lagi lebih lemah sanadnya, maka yang lemah sanadnya dinamakan hadits Ma’ruf dan yang lebih lemah dinamakan hadits Munkar.
Hadits Mu’allal (Ma’lul, Mu’allal): adalah hadits yang tampaknya baik, namun setelah diadakan suatu penelitian dan penyelidikan ternyata ada cacatnya. Hal ini terjadi karena salah sangka dari rawinya dengan menganggap bahwa sanadnya bersambung, padahal tidak. Hal ini hanya bisa diketahui oleh orang-orang yang ahli hadits.
Hadits Mudraj (saduran): adalah hadits yang disadur dengan sesuatu yang bukan hadits atas perkiraan bahwa saduran itu termasuk hadits.
Hadits Maqlub: adalah hadits yang terjadi mukhalafah (menyalahi hadits lain), disebabkan mendahului atau mengakhirkan.
Hadits Mudltharrib: adalah hadits yang menyalahi dengan hadits lain terjadi dengan pergantian pada satu segi yang saling dapat bertahan, dengan tidak ada yang dapat ditarjihkan (dikumpulkan).
Hadits Muharraf: adalah hadits yang menyalahi hadits lain terjadi disebabkan karena perubahan Syakal kata, dengan masih tetapnya bentuk tulisannya.
Hadits Mushahhaf: adalah hadits yang mukhalafahnya karena perubahan titik kata, sedang bentuk tulisannya tidak berubah.
Hadits Mubham: adalah hadits yang didalam matan atau sanadnya terdapat seorang rawi yang tidak dijelaskan apakah ia laki-laki atau perempuan.
Hadits Syadz (kejanggalan): adalah hadits yang diriwayatkan oleh seorang yang makbul (tsiqah) menyalahi riwayat yang lebih rajih, lantaran mempunyai kelebihan kedlabithan atau banyaknya sanad atau lain sebagainya, dari segi pentarjihan.
Hadits Mukhtalith: adalah hadits yang rawinya buruk hafalannya, disebabkan sudah lanjut usia, tertimpa bahaya, terbakar atau hilang kitab-kitabnya.
Hadits Mu’allaq: adalah hadits yang gugur (inqitha’) rawinya seorang atau lebih dari awal sanad.
Hadits Mursal: adalah hadits yang gugur dari akhir sanadnya, seseorang setelah tabi’in.
Hadits Mudallas: adalah hadits yang diriwayatkan menurut cara yang diperkirakan, bahwa hadits itu tiada bernoda. Rawi yang berbuat demikian disebut Mudallis.
Hadits Munqathi’: adalah hadits yang gugur rawinya sebelum sahabat, disatu tempat, atau gugur dua orang pada dua tempat dalam keadaan tidak berturut-turut.
Hadits Mu’dlal: adalah hadits yang gugur rawi-rawinya, dua orang atau lebih berturut turut, baik sahabat bersama tabi’in, tabi’in bersama tabi’it tabi’in, maupun dua orang sebelum sahabat dan tabi’in.
Hadits Mauquf: adalah hadits yang hanya disandarkan kepada sahabat saja, baik yang disandarkan itu perkataan atau perbuatan dan baik sanadnya bersambung atau terputus.
Hadits Maqthu’: adalah perkataan atau perbuatan yang berasal dari seorang tabi’in serta di mauqufkan padanya, baik sanadnya bersambung atau tidak.
 
Hadits Qudsi atau Hadits Rabbani atau Hadits Ilahi
Adalah sesuatu yang dikabarkan oleh Allah kepada Nabi-Nya dengan melalui ilham atau impian, yang kemudian nabi menyampaikan makna dari ilham atau impian tersebut dengan ungkapan kata beliau sendiri.
 
Perbedaan Hadits Qudsi dengan Hadits Nabawi
Pada hadits qudsi biasanya diberi ciri-ciri dengan dibubuhi kalimat-kalimat :
Qala ( yaqulu ) Allahu. 
Fima yarwihi ‘anillahi Tabaraka wa Ta’ala. 
Lafadz-lafadz lain yang semakna dengan apa yang tersebut diatas. 
 
Perbedaan Hadits Qudsi dengan Al-Qur’an:
Semua lafadz-lafadz Al-Qur’an adalah mukjizat dan mutawatir, sedang hadits qudsi tidak demikian. 
Ketentuan hukum yang berlaku bagi Al-Qur’an, tidak berlaku pada hadits qudsi. Seperti larangan menyentuh, membaca pada orang yang berhadats, dll.
Setiap huruf yang dibaca dari Al-Qur’an memberikan hak pahala kepada pembacanya. 
Meriwayatkan Al-Qur’an tidak boleh dengan maknanya saja atau mengganti lafadz sinonimnya, sedang hadits qudsi tidak demikian.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKmM2Mx-kwsuGdsKMQg8oFFTe9f52btAQaSCkm0D2RPQYoK0Tc4ZQ4p2HwphBpVUUc58JlyRHvSs4GNVdapULFhfhrXI2GdUNFIhuRVFCE5964qAPIgOxxSf-Z6lsWAqGlh3lR6gI0Hc/s1600/buku-dan-buku_20150416_184053.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKmM2Mx-kwsuGdsKMQg8oFFTe9f52btAQaSCkm0D2RPQYoK0Tc4ZQ4p2HwphBpVUUc58JlyRHvSs4GNVdapULFhfhrXI2GdUNFIhuRVFCE5964qAPIgOxxSf-Z6lsWAqGlh3lR6gI0Hc/s640/buku-dan-buku_20150416_184053.jpg"> </a> </div>

Al-Hadits ialah sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW baik berupa perkataan, perbuatan, pernyataan, taqrir, dan sebagainya. At...

Baca selengkapnya »

Fakta Dibalik Al-Quran Mushaf Madinah

Tahukah Anda bahwa mushaf Al-Quran standar Internasional (mushaf Madinah) tidak dicetak dengan tulisan komputer?
Di antara fakta yang jarang diketahui, bahwa penulisan mushaf Madinah, yang menjadi standar penulisan mushaf Internasional, adalah bahwa mushaf tersebut dicetak berdasarka tulisan tangan asli, bukan komputer.
Penulisnya bernama Syaikh Utsman Husain Thaha, seorang kelahiran Aleppo, Suriah 1934 M.
Beliau pertama kali menulis mushaf pada tahun 1970. Lalu pada tahun 1988, saat berkunjung ke Saudi, beliau ditunjuk sebagai penulis mushaf yang akan dijadikan mushaf standar. Beliau kemudian menulisnya di Madinah.
Untuk menulis satu mushaf, beliau membutuhkan waktu kurang lebih 3 tahun. Dalam kurun waktu 30 tahun beliau telah menyelesaikan 10 jenis mushaf dalam riwayat yang berbeda.
Mushaf rasm Utsmani adalah standar penulisan mushaf Al-Quran yang diseragamkan pada masa Kekhilafahan Sayyidina Utsman bin Affan radhiyallaahu 'anhu. Penulisan ini berkaitan dengan masalah itsbat-hadzf, maqthu-maushul, ta'aat, dan lainnya.
Adapun khat (font) yang digunakan secara resmi sebagai standar penulisan mushaf modern adalah Khat Utsman Thaha.
Maha Suci Allaah yang mengumpulkan dua Utsman pada satu mushaf. Ya, mushaf kita ditulis berdasarkan rasm Utsmani dan Khat Utsman Thaha.
Perhatikanlah bentuk tulisan pada mushaf Madinah, maka Anda akan melihat dengan jelas adanya sedikit perbedaan antara huruf yang satu dengan yang lainnya, antara harakat atau tanda baca yang satu dengan yang lainnya. Ini menunjukkan bahwasanya mushaf tersebut ditulis dengan tulisan tangan, bukan hasil pengetikan komputer. 

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlIogVkeMyWkzfBFXjzCobzLuem_L1vhkbHg4M1tfaXItBAlP0d2zFwq_waFD39LDps-1z1iIOm87d3dpMAUQ2a2dp5H5EsfH4KY6n1HB9BMZ8Ibsd6qGkf-1bo87nYwkOfr1-MSdh7g/s1600/445839_f4531916-00fb-11e5-961a-da0987772fba.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtlIogVkeMyWkzfBFXjzCobzLuem_L1vhkbHg4M1tfaXItBAlP0d2zFwq_waFD39LDps-1z1iIOm87d3dpMAUQ2a2dp5H5EsfH4KY6n1HB9BMZ8Ibsd6qGkf-1bo87nYwkOfr1-MSdh7g/s640/445839_f4531916-00fb-11e5-961a-da0987772fba.jpg"> </a> </div>

Dunia Islam Fakta Mushaf Madinah Tulisan Asli Mushaf Madinah Fakta Dibalik Al-Quran Mushaf Madinah

Tahukah Anda bahwa mushaf Al-Quran standar Internasional (mushaf Madinah) tidak dicetak dengan tulisan komputer? Di antara fakta yang jaran...

Baca selengkapnya »

Nilai Sebatang Rokok

Oleh : KH. Luthfi Bashori
Berbicara tentang rokok, rasanya tak akan ada habis-habisnya, seperti juga lancarnya peredaran rokok yang tampaknya tidak akan pernah surut dari masa ke masa. Baik itu di kalangan masyarakat sadar hukum, sadar kesehatan, terpelajar, agamis, apalagi di kalangan masyarakat awwam. 
Merokok, menjadi tradisi turun temurun di negeri berpenduduk muslim terbesar ini. Sangat ironis memang, namun kenyataan itu tidak dapat dipungkiri oleh siapapun, baik yang pro rokok maupun yang kontra. 
Rasanya, di mana ada kerumunan massa, akan susah dicari cela bebas asap rokok yang benar-benar bersih. Kecuali pada tempat-tempat tertentu memang terkadang dapat disetting sebagai ruangan bebas asap rokok atas kesadaran pemilik tempat itu. 
Hanya saja begitu ada pecandu rokok yang keluar dari ruang tersebut, maka akan sesegera mungkin berusaha mengganti waktu yang tersita untuk tidak merokok di ruang tadi, maka dengan enaknya si pecandu ini mengepulkan asap rokok lagi di tempat-tempat umum. 
Di ruang pribadi seperti kamar tidur, ruang tamu, ruang keluarga, bagasi, bahkan di kamar mandi dan WC pun sering kali dijadikan tempat yang enjoy untuk merokok. Asbak dan putung rokok, ibarat pemandangan *wajib* yang sulit dihindari di rumah-rumah penduduk negeri ini. 
Sejatinya, rokok tidak saja merugikan kesehatan bagi pecandunya, namun juga berbahaya bagi orang lain yang menjadi korban alias perokok pasif, yaitu seseorang yang berada di lingkungan berasap rokok sedangkan dirinya bukan penghisap rokok.
Pengakuan jujur yang tertera pada bungkus rokok adalah bukti otentik jika rokok itu sangat merusak kesehatan: MEROKOK DAPAT MENYEBABKAN KANKER, SERANGAN JANTUNG IMPOTENSI DAN GANGGUAN KEHAMILAN JANIN.
Belum lagi dari segi ekonomis, maka merokok adalah sebuah pemborosan bagi pecandunya. Perilaku ini jelas-jelas buruk dan mubadzdzir yang tidak mendidik bagi seorang muslim untuk dapat berlaku bijak. Karena orang yang berbuat mubadzdzir itu konon termasuk kawan-kawannya setan.
Coba dihitung, seorang perokok yang anggap saja sehari merokok 3 batang dengan harga @ Rp. 1000,- ini sama halnya dengan pemborosan 3 x Rp. 1000 = Rp 3000,- jika dikali sebulan maka pengeluarnya Rp. 90.000,- jika dikali setahun akan mengeluarkan Rp 1.080.000 hanya untuk rokok yang tidak bermanfaat itu.
Jika uang pemborosan rokok itu disumbangkan untuk pembangunan tempat-tempat pendidikan Islam, maka dari 100 orang perokok saja sudah dapat menyumbang Rp 108.000.000,- pertahun, padahal para pecandu rokok jumlahnya jutaan orang di kalangan umat Islam. 
Andaikata hal ini dapat dilaksanakan, maka betapa potensinya nilai peningkatan pendidikan Islam di negeri ini. Dengan demikian maka kualitas penerus bangsa yang berakhlaq islami nan agamis akan semakin banyak, yang kelak diharapkan dapat mengelola negeri ini dengan baik, sehingga bangsa Indonesia ke depan dapat menjadi negeri yang baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKzVsXqiKuYsEca3Qm07-f84Byd1ekrxTOOb_vDutFzhrBbMx7zQf-fZXJwUt3iL_ix-DlBEsBwyXLKpUlCCLVRfVoSbxr0bJznwK9Pf1g455ELIkmtJrs6ndH7u48yUNEYXkwgv7vmXM/s1600/rokok%25252B%2525281%252529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKzVsXqiKuYsEca3Qm07-f84Byd1ekrxTOOb_vDutFzhrBbMx7zQf-fZXJwUt3iL_ix-DlBEsBwyXLKpUlCCLVRfVoSbxr0bJznwK9Pf1g455ELIkmtJrs6ndH7u48yUNEYXkwgv7vmXM/s640/rokok%25252B%2525281%252529.jpg"> </a> </div>

Dari Anda nilai sebatang roko roko Nilai Sebatang Rokok

Oleh : KH. Luthfi Bashori Berbicara tentang rokok, rasanya tak akan ada habis-habisnya, seperti juga lancarnya peredaran rokok yang tampak...

Baca selengkapnya »

Kunapedia.com

.

Istilah-Istilah Dalam Ilmu Hadits

Fakta Dibalik Al-Quran Mushaf Madinah

Nilai Sebatang Rokok

Popular Post

Comments

Arsip Blog